İraqlı tədqiqatçı, araşdırmacı jurnalist, İraq Strateji Araşdırmalar Mərkəzinin direktoru və "İraq-Azərbaycan Dostluq Cəmiyyəti"nin sədri, Dr. Mutəz Muhi Əbdülhəmidin İraq Mədəniyyət Nazirliyi tərəfindən nəşr olunub Türkmən Mədəniyyəti Jurnalında “Molla Nəsrəddin”haqqında yazısı dərc edilib.
Müəllif yazıda qeyd edib ki, satirik ədəbiyyat gündəlik həyatın reallığı ilə əlaqə qurmağa və ya fərdlərə birbaşa təsir göstərməyə çalışan ciddi bir vasitədir. O, ya öz çatışmazlıqlarını, həm də cəmiyyətlərinin çatışmazlıqlarını üzə çıxarmağı, onların səthiliklərini ortaya qoymağı və beləliklə, məğlubiyyət qarşısında qətiyyət aşılamağı və düşmənə qələbə məmnuniyyətini verməyi hədəfləyir.
Hər coğrafi bölgənin öz temperamenti, reaksiyaları və fərqli üslubu var; bir yerdə təbəssüm yaradan şey başqa bir yerdə uğursuz ola bilər. Satira, ikili mənaların, simvolların, eyhamların və metaforaların istifadəsini mənimsəmiş bacarıqlı bir yazıçı tələb edən yüksək həssas və incə bir sənət növüdür. Onun çatdırılması bacarıq, hazırcavablıq, elm və ədəbiyyat haqqında geniş bilik tələb edir.
İslamdan əvvəlki dövrdə satira əsasən hica (tənqidi və ya təhqiramiz şeir) janrı ilə məhdudlaşırdı; lakin sonrakı dövrlərdə bu, yumor və əyləncəni özündə birləşdirən hazırcavablıq və lətifə ədəbiyyatını da əhatə edəcək şəkildə inkişaf etdi. Satira sahəsində əsl sənət nümunəsi sayılan Əl-Cahizin Kitab əl-Buxəla (Xəsislər kitabı) kimi məşhur əsərlər meydana çıxdı; bu əsərlərdə klassik ədəbiyyatın digər hazırcavab hekayələri ilə yanaşı, axmaq və sadəlövh insanların macəraları da yer alırdı. Bu ənənə X əsrdə Bədiüzzaman Həmədaninin “Məqamə”lərinin (hekayə-məclislərinin) ortaya çıxması ilə davam etdi. Həm gülüş, həm də təbəssüm doğuran parlaq yumoru və kəskin ironiyası ilə seçilən bu əsərlər satirik sənətin zirvəsi hesab olunur. Onlar həmçinin Əbülfəth İskəndərinin macəralarını nəql edən İsa ibn Hişam obrazı vasitəsilə dövrün mədəniyyətinin müxtəlif cəhətlərini əks etdirirdilər; bu üslub sonradan Məhəmməd əl-Həririnin özünün daha da məşhur olan “Məqamə”lərində də davam etdirilib.

Xalqlar arasında satira

1963-cü ildə Sovet Azərbaycanında Bakı Universitetinə təqdim etdiyi doktorluq dissertasiyasında - Kürd Ədəbiyyatında Realizm - Dr. İzzəddin Mustafa Rəsul qeyd edir: "Kürdlərin dağılan sosial quruluşu, insanların həyatındakı və dolanışıqlarındakı fərqləri və aclıqla sərvət arasındakı acınacaqlı uçurumu lağa qoyan bir çox satirik qəhrəmanları var."
Onun mənşəyi və nəsli ilə bağlı müxtəlif məlumatlar mövcuddur; “Tacikistan lətifələri” (1958-ci ildə Tacikistanın Stalinabad şəhərində nəşr olunub) kitabına görə, o, bir çox Şərq xalqının özününkü hesab etdiyi, onu öz qəhrəmanı hesab etdiyi eyni yumoristik şəxsiyyətdir. O, ərəblər arasında "Cuha əl-Rumi", farslar, türklər, tatarlar və azərilər arasında "Molla Nəsrəddin" və ya "Xoca Nəsrəddin"; Çinin Uyğur xalqı arasında isə "Nəsrəddin Əfənti" kimi tanınır. Kürdlər də Mollanı özlərininki hesab edirlər, baxmayaraq ki, kürd dilində Cuha lətifələrini toplayanlar onun "Akşehir" bölgəsindən olan bir türk olduğunu etiraf edirlər - Məhəmməd Mustafa Kurdi tərəfindən Kərkükdə toplanıb tərcümə edilən “Cuhanın Lətifələri” kitabında deyildiyi kimi.

Cəlil Məmmədquluzadə və Molla Nəsrəddin

Azərbaycan ədəbiyyatı əsrlər boyu iki fərqli, lakin bir-biri ilə əlaqəli forma vasitəsilə inkişaf etmişdir: şifahi folklor və yazılı əsərlər. Hər ikisi Azərbaycan xalqının yaradıcı ruhunu və ehtirasını əks etdirir, dövrünün mədəni, sosial və tarixi dinamikası ilə formalaşır. Bu iki ədəbi forma təkcə Azərbaycan kimliyinin mahiyyətini təcəssüm etdirmir, həm də regionun zəngin mədəni irsinin gözəl vəsiyyətləridir.
Çoxları ədəbiyyatın ümumiyyətlə Azərbaycan xalqına təsir göstərdiyi, onların xarakterini formalaşdırdığı və tərəqqisinə təkan verdiyi qənaətinə gəlir. Humanitar Elmlər Akademiyasının qədim Şərq ədəbiyyatı professoru Dr. İmamverdi Rəhimov "Azərbaycan Yazıçıları" kitabında yazır: "Hamımız 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində ölkəni İslam xalqları arasında özünəməxsus olan müasir, dünyəvi bir dövlətə çevirmək üçün çalışan yazıçı və şairlərə - "Azərbaycan Volterinə" bənzər şəxsiyyətlərə - minnətdarlıq borcumuzdur."
20-ci əsrin əvvəllərində ədəbi təkamülü təşviq edən realizm və romantizm hərəkatları Azərbaycan realist şair və yazıçıları arasında ədəbi məktəblərin və dövrün real ədəbi təcrübələrinin paralel inkişafına töhfə vermişdir. Cəlil Məmmədquluzadə tərəfindən təsis edilmiş “Molla Nəsrəddin” jurnalı və Əli bəy Hüseynzadə tərəfindən təsis edilmiş “Füyuzat” kimi nəşrlər həm realizm, həm də romantizm elementlərini bir araya gətirmişdir. Xüsusilə, Molla Nəsrəddin hərəkatı xalqın danışıq dilində kök salmış ədəbi dili müdafiə edirdi. Məsələn, satirik jurnal “Molla Nəsrəddin” müsəlman ruhanilərinin ikiüzlülüyünü ifşa edir və qərbləşmə, məktəb islahatı və qadınlar üçün bərabər hüquqlar uğrunda mübarizə aparırdı.
Mirzə Fətəli Axundov (1812–1878), Cəlil Məmmədquluzadə (1869–1932), Mirzə Əli Əkbər Sabir (1862–1911), Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev (1870–1933), Cəfər Cabbarlı (1899–1934) və Yusif Vəzir Çəmənzəminli (1887–1943) kimi bir qrup azərbaycanlı yazıçı və dramaturq öz əsərləri vasitəsilə Azərbaycanı yaşadıqları İslam dövrünə xas olan ideya, xurafat və adət-ənənələrdən "azad etməyə" çalışırdılar. Onlar əhali arasında geniş yayılmış cəhalətə, qadınların hüquqlarının tapdalanmasına və uşaq əməyinin istismarına qarşı qəti mövqe tuturdular. Onların fikrincə, savadsızlıq bir fəlakət, təhsil isə varlıqlarını qoruyub saxlamaq üçün zərurət idi. Onlar Azərbaycanın Qərb mədəniyyətinə yönəlməsini təbliğ edirdilər.
1907-1918-ci illər arasında nəşr olunan çoxsaylı nəşrlər arasında Mərakeşdən İrana qədər İslam dünyasında geniş oxucu kütləsi qazanan satirik jurnal olan “Molla Nəsrəddin” də var idi. “Molla Nəsrəddin” ruhanilərin ikiüzlülüyünü ifşa etmiş və Qərbləşmə, təhsil islahatı və qadınlar üçün bərabər hüquqlar uğrunda mübarizə aparırdı. İyirminci əsrin əvvəllərində İslam ölkəsində ruhanilərin dominantlığına və dini məzmuna açıq şəkildə etiraz edən materialların dərc edilməsi jurnalın redaktorları üçün ciddi risklər yaradırdı. Töhfəçilər tez-tez təqiblərlə üzləşir, ofislərinə hücum edilirdi və birdən çox dəfə naşir Cəlil Məmmədquluzadə qəzəbli etirazçılardan qaçmağa məcbur olurdu.
İctimai təsəvvürdə yer etmiş Molla Nəsrəddin obrazı, XVI əsrdən bəri bütün İslam dünyasında tanınan müdrik bir şəxsiyyəti təmsil edir. Tarixi mənbələr onun XIII əsrdə Anadoluda (indiki Türkiyə ərazisində) yaşadığını göstərir. O, bir alim - yaxud heç olmasa, savadlı bir insan - idi və onun hekayələri əsrlər boyu müxtəlif məqsədlərlə nəsildən-nəslə ötürülmüşdür: bəziləri sadəcə gülüş doğurmaq, digərləri isə dərin məna və hikmət daşıyan hekayələr kimi danışılmaq üçün.
Azərbaycanda Satirik Mətbuat Günü hər il 7 aprel tarixində qeyd olunur; bu tarix Azərbaycan jurnalistika tarixində ilk satirik jurnal olan "Molla Nəsrəddin"in təsis edilməsini əks etdirir. Bu ay jurnalın yaradılmasının 120 illiyi tamam olur; onun ilk sayı 1906-cı il aprelin 7-də Tiflisdə işıq üzü görüb. Jurnal yazıçı Cəlil Məmmədquluzadə və naşir Ömər Faiq Nemanzadə tərəfindən, XX əsrin əvvəllərinin siyasi və sosial tələblərindən irəli gələrək, aktual məsələləri sadə və anlaşıqlı dildə ictimaiyyətə çatdırmaq məqsədilə təsis edilmişdir.
Jurnal 1906–1931-ci illər ərzində Tiflis, Təbriz və Bakı şəhərlərində nəşr olunmuş və 25 illik fəaliyyəti dövründə 748 sayı işıq üzü görmüşdür. O, jurnalistika və tənqidi yazı sahəsində özünəməxsus iz qoymuş, həmçinin dövlət müstəqilliyi, maarifçilik, milli şüur və demokratik inkişaf ideyalarının təbliğində mühüm rol oynayaraq Azərbaycan jurnalistikasında yeni bir ədəbi-intellektual məktəb formalaşdırmışdır.

Satirik Jurnalistika cərəyanının yaranması

Jurnalın nəşri və onun satirik üslubu geniş bir qrup azərbaycanlı yazıçı arasında böyük əks-səda doğurdu. Mirzə Əli Əkbər Sabir, Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev və Əzim Əzimzadə kimi seçkin ziyalılar və yaradıcı şəxsiyyətlər satirik jurnalistika və karikatura sənətinin təməlini qoyan bu hərəkatın formalaşmasında iştirak etdilər. Jurnal sosial və siyasi problemləri yenilikçi satirik üsullarla işıqlandırır, həmçinin Azərbaycan xalqının arzularını və mədəni kimliyini ifadə edən intellektual bir cərəyan yaradırdı. Dr. İsa Həbibbəyli Qahirədə ərəb dilində nəşr olunmuş "Cəlil Məmmədquluzadə... Bir yazıçı" adlı kitabında jurnalist Cəlil Məmmədquluzadənin şəxsiyyətini təhlil edir.
Müasir Azərbaycan yazıçısı Cəlil Məmmədquluzadə həm yazı, həm də tərcümə ustası idi. O, ədəbi məclislər üçün yazır, mədəni müsabiqələr üçün suallar hazırlayır və həvəskar səhnə aktyorluğu ilə məşğul olurdu. Avropa, rus və Azərbaycan ədəbiyyatında yaxşı oxuduğu üçün ədəbi realizmə meyl göstərirdi. Məhz bu mühitdə Cəlil yetkinləşdi, müxtəlif biliklərə, mədəniyyətlərə və ədəbi ənənələrə dərindən bələd olan bir yazıçı və ziyalıya çevrildi. Cəlil Məmmədquluzadə satirik jurnalını nəşr etməklə yanaşı, ədəbiyyat və bədii ədəbiyyatda da məhsuldar yaradıcı qüvvə idi; o, tez bir zamanda “Dəllək” (1904), “Quzu” (1912) və “Konsulun arvadı” (1918) kimi qısa hekayələrin mahir müəllifi kimi şöhrət qazandı.
Nəticədə, satira bütün sosial qruplar və təbəqələr tərəfindən qəbul edilən məşhur bir ifadə formasına çevrilib. Satirik yazıların auditoriyası satirikin baxış bucağını diqqətlə və müzakirəsiz qəbul etməyə meylli olduğundan və satira əvvəlcə oxucunun qəlbini açdığı, tez-tez təbəssüm yaratdığı üçün baxış bucaqlarını çatdırmaq və başqalarına təsir göstərmək üçün ideal bir vasitə kimi xidmət edir. Nəticə etibarilə, satiradan stilistik bir vasitə kimi istifadə edə bilən hər hansı bir yazıçı ona müraciət edir.

Cavid